ذكرته هنا . أرني وأرنا بالإسكان . فنعما ونعما بالاختلاس . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل والإبدال . أؤنبئكم وأختيها بالإدخال هكذا في الكافي . ولى اللّه بياءين كالجماعة . آلذكرين وأختيه وبه آلسحر بالإبدال . أمن لا يهدى بالاختلاس . لا تأمنا بالإشمام . اللائي بالإبدال ياء ساكنة مع المد المشبع وصلا ووقفا ويأتي في واللائي يئسن بالطلاق الإدغام . يبسط بالبقرة وبسطة بالأعراف بالسين فيهما . يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالقصر . يأته بطه بالإسكان . فرق بالترقيق . أفلا يعقلون بالقصص بالغيب والخطاب والمشهور الغيب . تترا وقفا بالفتح . فما آتان بالنمل وقفا بالوجهين . الخاء من يخصمون باختلاس الفتحة . فبشر عبادي بالزمر بحذف الياء وصلا ووقفا . الحاء من حم في السور السبع بالتقليل . القصر والمد حالة إسقاط إحدى الهمزتين المتفقتين من كلمتين مع ملاحظة المد المتصل بالإشباع . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . أكرمن ، أهانن وصلا بالحذف هكذا في الكافي والنشر . الابتداء بلفظ الأولى بعد عادا بسورة النجم بوجهين هما : الولي بإثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها والثاني : لولى بدون همزة الوصل وبضم اللام . أئمة بالإبدال ياء محضة . ( كتاب روضة المعدل ) من قراءته على ابن نفيس : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين السكت ويزاد بين الأنفال وبراءة الوقف والوصل وعدم التفرقة والتفرقة في الزهر . قصر المنفصل وتوسط المتصل تأكدت صحة ذلك من البدائع في تحرير بأسماء هؤلاء إن وهذا ظاهر في الروضة وعدم مد التعظيم . عدم الغنة . الإدغام في المتفق عليه من باب الإدغام الكبير . أما المواضع الخلافية فكالآتى : يبتغ غير ، يخل لكم ، يك كاذبا بالإدغام في الثلاثة وهذا ما يؤخذ من تحرير النشر والروضة . هو والذين ونحوه مما كان فيه الهاء مضموما بالإظهار وهو في الروضة وظاهر في البدائع الإظهار أيضا . آل لوط بالإظهار . طلقكن بالإدغام . الزكاة ثم ،